當法利賽人向耶穌求一個神蹟證明他是彌賽亞時，基督回答說：「正如約拿在鯨魚腹中三日三夜； 人子也要如此三日三夜在地裡」（太 12:40）。
基督在這裡討論了這個徵兆的兩個重要面向。 首先，他提到舊約中對約拿的記載。 其次，他指明了一個明確的時間範圍：三日三夜。 因為這是基督表明祂是我們救主的唯一徵兆，所以撒但欺騙世上的學者，讓他們懷疑約拿故事的真實性 ，以及不相信基督受死、埋葬和復活的時間框架也就不足為奇了，因為全世界都被欺騙了（啟示錄12:9）。
傳統基督教長期以來一直相信基督在耶穌受難日下午被埋葬，並在周日清晨（一日兩夜後）復活，儘管這顯然與基督自己的話不一致。 大多數評論甚至承認這一事實。 關於三日的期限，一位學者寫道：“根據希伯來語流行的計算方式，這是一個整數……儘管基督只在墳墓裡躺了一日兩夜。” 另一位寫道：「當然，我們知道耶穌在墳墓裡的時間實際上只有祂想像的一半」！
正如我們將看到的，耶穌受難日至復活節星期日的慶祝活動不是基於上帝的話語，而是基於人類的傳統。 基督甚至預言那些人會因自己的傳統而廢除上帝的道（可 7:13）。 神告訴我們要根據聖經「證明一切」（帖撒羅尼迦前書 5:21）。 本文將從聖經中證明，基督確實如他所說，在墳墓裡待了三日三夜，而他的復活實際上發生在大多數人所想像之前。
約拿預表的基督
約拿在大魚腹中三日三夜（約拿書 1:17）。 這個故事至關重要，因為正如基督所說，約拿是個徵兆。 赫伯特·W·阿姆斯特朗(Herbert W. Armstrong) 寫道：「約拿在’墳墓’裡（見旁注，約拿書2:2）72 小時後，他通過大魚嘔吐被神超自然地復活後，成為尼尼微人的救主，向他們發出警告，耶穌就應該在墳墓裡待72個小時，然後被神復活，成為世界的救主」。
由於大多數人懷疑基督復活事件的 72 小時時間範圍，因此許多人懷疑約拿是否真的在魚腹中呆了這麼長時間。 讓我們翻開聖經看看神是如何計算時間的。
在創世記 1:4 中，神將光暗分開。 他稱光為晝，稱暗為夜。 正是光明和黑暗這兩個元素構成了完整的一日。 第5節末了說：“有晚上［黑暗］，有早晨［光明］，這是第一日。” 繼續閱讀第 1 章的其餘部分。您將看到每一日都由黑暗部分和白晝部分組成。 加起來就是24小時。 人有他們計算時間的傳統。 但在創世記第一章中，我們找到了計算時間的唯一可靠的定義——一個晚上和一個早晨是一日。
在新約中，計算時間的方式並沒有改變。 耶穌說：「白天不是有十二個小時嗎？ 人若在白天行走，就不至跌倒，因為他看見這世界的光」（約 11:9）。 基督在這裡指的是每天白天的部分。 他在下一節中清楚地表明了這一點：「人若在黑夜走路，就必絆倒，因為他裡面沒有光」（第 10 節）。 白晝部分 12 小時，黑夜部分 12 小時，等於一整天 24 小時。
如果按照傳統，人說基督在墳墓裡待了一日兩夜，而神的話說祂在墳墓裡三日三夜，那麼我們就必須接受神的啟示，拒絕人的傳統。
基督我們的逾越節
值得注意的是，雖然聖經沒有提到「耶穌受難日」或「復活節」（使徒行傳12:4是誤譯），但它常指的是逾越節和除酵節。 耶穌基督和新約使徒遵守《利未記》第 23 章中概述的聖經聖日，而不是受欺騙的世界所遵守的流行節日和習俗。 聖經證明了這一點。
古代，以色列人透過宰殺羔羊並將血塗在門框上來慶祝逾越節（請閱讀《出埃及記》第 12 章的完整記載）。 然後神會越過每一間塗有血的房子，從而使該家庭免於死亡。 每年，這事件都會在上帝聖曆正月 14 日舉行。 上帝的曆法與當今最常用的現代羅馬曆法不同，它從春天開始，以 19 年為一個週期。 除酵節的第一天是正月十五日－逾越節的第二天（民 28:16-17）。 同樣重要的是要注意，上帝每一天都是從日落開始的，而不是午夜。 神計算日子是從傍晚到傍晚（利 23:32）。
出埃及記十二章中記載的有關第一個逾越節的事件只是更偉大事件的預表。 逾越節的羔羊是耶穌基督的預表（哥林多前書 5:7）。 是祂所流的血使我們免於罪所帶來的死刑。 此外，基督就像古代的羔羊一樣，也在逾越節被獻祭（太26:2）。 這些細節開始讓我們有了大致的了解。 到目前為止，我們知道了這麼多：1）我們逾越節的羔羊——基督被釘在十字架上（哥林多前書5：7）； 2) 釘十字架發生在逾越節，即上帝聖曆正月十四日（民 28:16；太 26:2）； 3) 然後他被埋葬，並在墳墓裡待了三日三夜（太 12:40）。
現在，如果我們能夠確定基督死亡的年份，那麼我們不僅有基督被釘十字架和復活時間的聖經證據，也有歷史證據。
基督過世的那一年
聖經歷史和預言，以及世俗歷史，都無可辯駁地證明基督的死發生在公元 31 年。那年的逾越節是4月25日星期三（不是星期五）。 有些神學家錯誤地將基督的死提前一年（公元 30 年）。 但即便如此，逾越節也不是星期五。 事實上，距離基督被釘十字架最近的一年，而逾越節又是在星期五的是公元 33 年。 但我們將會看到，基督不可能在公元 33 年被釘在十字架上 ，因而排除了「星期五受難日」被釘十字架的可能性。
大量的參考文獻顯示了基督出生的年份、受洗的時間以及死亡的時間。 首先，有必要記住，沒有公元零年。 從西元前4年算起，到公元 27 年是30年，而不是31年。如果基督出生於公元前 4 年，那麼他就在西元 27 年30 歲了。
讓我們考慮幾個歷史的事實，好鞏固公元 31 年是基督受難的年份。
首先，但以理書 9 章 25 節有預言說：「從頒布重建耶路撒冷的命令到彌賽亞君王，必有七個七加六十二個七…」（參考以斯拉記 7 章）記錄的事件）。 用簡單的語言來說，從亞達薛西下令重建聖殿到彌賽亞來臨之間，有 69 個預言週（483 天）。 對這個預言來說，每一天等於一年（結 4:6）。 這意味著在亞達薛西頒布法令 483 年後，彌賽亞開始了他的事工。
以斯拉記證實該法令是在亞達薛西第七年頒布的（拉 7:7-13）。 那是在公元前 457 年。 其他可靠的歷史來源表明，亞達薛西的法令是在公元前 457 年秋天頒布的。 根據 Herman Hoeh 博士的說法，公元前 457 年 「絕對是由當時最準確的歷史記錄所確定的」《The Crucifixion Was Not on Friday》。 從公元前 457 年開始，如果向前算 483 年，就會到達公元 27 年的秋天。 那就是基督開始祂的事工的時候。
現在請讀路加福音 3：22-23。 耶穌受洗並開始以彌賽亞的身份開始傳道時，他「大約三十歲」。 在阿姆斯壯先生的指導下，世界上帝教會出版了《The Crucifixion Was Not on Friday》，其中這樣表述：「路加並沒有說’大約29 ‘或’大約31 ‘。他記錄了耶穌’開始「大約三十歲」’ ——他是認真的，因為他是一位有靈感動的歷史學家。 要么這個記錄是真的，要么你就扔掉聖經吧。”
公元 27 年三十歲將基督的誕生定在公元前 4 年秋天的某個時間。 路加福音 2:8 也顯示基督的誕生是在秋天的某個時候，而不是在隆冬。 路加透露，當基督誕生時，牧羊人仍留在田野，「夜間看守羊群」。 古代，猶太人在早春將羊群送到田野，並在第一場雨時（通常是十月的某個時候）將它們帶回家。 12 月 25 日附近，田野裡沒有羊群。當基督誕生時，牧羊人仍然帶著羊群在田野裡，這一事實並不能確定他出生的確切日期，但它肯定證明那不是 12 月 25 日。好些評論證實了這一事實。
我們也從聖經得知，耶穌的誕生符合凱撒奧古斯都的法令（路加福音2:1-7）。 這項法令使基督在伯利恆誕生。 馬修·斯賓卡(Matthew Spinka) 於1940 年翻譯的約翰·馬拉拉斯(John Malalas) 編年史指出，「在他[凱撒·奧古斯都]統治的第39 年零10 個月，他下令對其所有土地進行人口普查」。 那是在公元前 5 年。 以及他頒布法令的七月。 實際的人口普查是在公元前 4 年進行的。 正如許多歷史學家所證實的那樣，包括蘇伊達斯。
基督是在奧古斯都的法令之後出生的，是在希律死之前出生的。 包括約瑟夫斯在內的歷史學家認為希律王統治的最後一年是從西元前 4 年 4 月到西元前 3 年 4 月。 約瑟夫斯記錄了希律死前的月食（《猶太人古物》，XVII，vi，4）。 約瑟夫斯著作中的一個腳註指出了月食的重要性：「這次月食（這是約瑟夫斯中唯一提到的月食）對於確定希律和安提帕特的死亡時間具有最大的影響，以及耶穌基督的誕生和整個年表。 這件事發生在儒略紀元 4710 年 3 月 13 日，也就是基督教紀元之前的第四年。”
因此，公元前 4 年 3 月 13 日肯定是希律死前。 約瑟夫斯也記錄他的去世時間是在逾越節前後。 由於他在月食（公元前 4 年 3 月）後幾個月去世，但又是在逾越節期間去世，因此毫無疑問他於次年（公元前 3 年）春天去世。 正如霍赫博士所寫，這是「唯一與所有已知歷史事實相符的日期」（同上）。
重要的一點是：基督誕生於公元前 5 年奧古斯都法令，以及公元前 3 年希律王的死之間。 唯一的重疊是公元前 4 年。
還有其他按時間順序排列的經文，涉及提比略的統治和聖殿的建造，為我們提供了基督一生的時間框架（見路加福音 3：1-2；約翰福音 2：20）。 關於這兩段經文，赫博士寫道：「由於彼拉多直到公元 27 年左右才開始擔任總督，而提比略的第 15 年也於當年 4 月左右結束，施洗約翰一定是在公元 27 年頭幾個月開始了他的事工。
「因此，耶穌不可能早於公元 27 年秋天開始他的事工。 他的事工也不可能是在公元 28 年春天逾越節之後開始的。 因為聖殿的建造已經有46年了。
「因此，耶穌一定是在公元 27 年秋天開始傳道的。 沒有其他日期與所有可證明的事實一致」（同上）。
若基督出生於公元前 4 年，並在 30 年後的公元 27 年開始傳道。 剩下來決定的就是他事工的長度。 這是先知但以理所預言的。 這是在但以理書第 9 章中的 70 週預言的背景下。正如我們已經看到的，從亞達薛西的法令到彌賽亞的到來，有 69 週的預言。 這意味著還剩一周——七天——或者預言是七年。 「祂〔基督〕必與許多人堅定所立的約，為期一週；一週之中，祂必使祭祀和供獻止息…」（但以理書9:27）。 基督死後就停止了獻祭，因為祂成為了獻祭（希伯來書 10:4, 12）。 這發生在這個預言性的 7 天一周中——或者說 3.5 年之後。
基督在逾越節去世（馬太福音 26:2）以及但以理預言祂的事工將持續 3.5 年這一事實，是基督誕生時間的另一個證據。 由於北半球的逾越節總是在春天，因此逾越節前 3.5 年每次都是秋天！
福音書的記載也證實了基督事工的長度。 在他傳道期間，提到了三個不同的逾越節。 在第四個逾越節，即基督 33 歲半時，祂被釘在十字架上。 為了使《聖經》和歷史記錄真實，耶穌必須出生於公元前 4 年，於公元 27 年接受洗禮，並於公元 31 年被殺。 沒有別的合適的了！
這就是為什麼確定基督傳道和死亡的年份如此重要。 在他傳道期間（公元 28-31 年）的所有四個逾越節中，沒有一個是落在上帝神聖的希伯來曆的星期五的。 一個都沒有！ 最接近的逾越節發生在星期五的是在基督死後兩年。 關於週五逾越節和週日早上復活的爭論不僅不太可能，而且是不可能的！ 這只是在查看歷史記錄之後。 現在讓我們研究一下聖經段落，它們不僅證明了基督死亡、埋葬和復活的真實日子，而且無可辯駁地反駁了任何圍繞耶穌受難日-復活節星期日年表的理論。
聖經記載
只要看看歷史和希伯來歷，我們就可以看到基督在星期三，公元 31 年逾越節去世。 但我們不要將我們的信仰建立在人的著作之上。 歷史著作只能用來補充神所默示的話語。 聖經並沒有強調基督最後的逾越節是在公元31年。 但我們可以確定他被釘在十字架上的確切日期，並且當與希伯來日曆和歷史證據相結合時，事實對於那些思想開放的人來說是顯而易見的。
耶穌在逾越節被釘在十字架上（太 26:2）。 神的日子從傍晚開始，到傍晚結束（利未記 23:32）。 逾越節的前一天，正月十三日，門徒來問耶穌，在哪裡預備逾越節的筵席（太26:17）。 （注意，這不是他們是否應該守逾越節的問題，而是他們應該在哪裡守逾越節的問題。門徒遵守逾越節，就像基督在他的整個傳道生涯中所做的那樣。） 那天晚上，也就是十四日開始的時候，基督與門徒一起慶祝了他最後的逾越節——在那天晚上，他改變了象徵，表明他現在就是逾越節的犧牲（26-28節）。
逾越節儀式結束後，他們出去到橄欖山（第 30 節）。 當門徒睡覺時，基督整夜都在祈禱（第 36-45 節）。 那天一大早（14日臨近黎明時分），猶大和眾人一起來抓捕基督（47-50節）。 釘十字架發生在那天，還是十四日。
十四日的“正午”，耶穌大聲喊叫（太 27:46-50；馬可福音 15:34-37；路加福音 23:44-46）。 根據猶太日的白天時間，第九個小時是下午 3 點。
請記住，逾越節之後是除酵節的第一天（民 28：16-17）。 大多數人都知道，每週的安息日是星期六。 但除酵節的第一天是上帝設立的七個年度聖日或年度安息日中的第一天。 由於大多數人今天不遵守上帝的聖日，他們不知道這些日子在聖經中也被稱為安息日（參考利未記 16:31; 23:24, 26-32, 39）。 在公元 31 年，這個一年一度的聖日或安息日是在星期四。
基督的敵人不想在這個節日抓捕他，因為他們知道人們會騷動（馬可福音14:1-2）。 於是他們在14日晚上逮捕了他，並在14日白天匆忙開始釘十字架。
現在請密切注意事件的進展。 在約翰福音19章30節，耶穌低下頭說：“成了。” 請注意下一節：「因為那天是預備日，第二天的安息日是個大日子，為了避免在安息日有屍首留在十字架上，就央求彼拉多打斷他們的腿，好把他們搬走」（第31 節）。 這就是許多學者被誤導的地方。 他們認為，因為基督死的那一天被稱為「安息日」之前的「準備」（馬太福音27:62；馬可福音15:42；路加福音23:54），所以它一定是每週安息日之前的星期五。 但正如約翰所指出的，那預備日實際上是在一個重要的安息日，或是每年的聖日之前。
約翰福音 19 章 32-42 節解釋了從基督受死到最終被埋葬的事件過程。 請特別注意第 42 節：「因為那天是猶太人的預備日，這座新墳墓也在附近，他們就把耶穌安放在那裡。」那天下午晚些時候，日落之前，他們埋葬了他，因為根據猶太習俗，所有屍體都必須在安息日之前埋葬，無論是每週還是每年的安息日。 所以基督在 14 日下午 3 點死了。 當天下午日落之前，他被埋葬了。 從那時起，我們只要數三日三夜就知道他什麼時候復活了。
但首先，讓我們回到馬太福音的記載，繼續追蹤事件的進程。
兩個安息日
「第二天（逾越節之後），也就是預備日之後，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說，先生，我們記得那個騙子還活著的時候說過，三天後我必復活」（太27:62-63）。 甚至這些受欺騙的猶太人也知道基督所說的話！ 三天三夜之後——不是一天兩夜——「我會復活」！
於是彼拉多派人把守墳墓三天三夜。 故事在下一章的第一節繼續。 「安息日將盡，七日的第一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞來看墳墓」（馬太福音 28:1）。 這又是很多誤解的地方──主要是因為翻譯不好。 英皇欽定本以及幾乎所有其他聖經版本都翻譯了這節經文的第一部分，「在安息日結束時」或「安息日之後」。 但如果你研究希臘文，你會發現這希臘文的安息日其實是複數！ 下面的方框中介紹了馬太福音 28:1 中安息日的希臘單字及其根據斯特朗語彙和塞耶字典的定義。 希臘文下方的數字與斯特朗語詞索引相關。 請您自己進一步研究它們：
首先，請注意馬太在這節經文中實際上兩次使用了安息日的複數詞（4521）。 所有翻譯均省略了第二種用法！ 然而，馬太福音重複了這句話，這使得事件的順序變得更加清晰——尤其是當你考慮到它後面的希臘文 mia (3391) 的意思時，它可以被翻譯為一。 根據斯特朗的說法，這個字源自於 1520，希臘文 heis。 根據塞耶的說法，heis 的意思是「表示一個，無論它是什麼……或者，需要從某個數字中選出一個」。
現在讓我們考慮一下正確翻譯馬太福音 28:1 的意義。 請記住，上帝每年的聖日在聖經中也稱為安息日。 耶穌於公元 31 年 4 月 25 日星期三逾越節被釘在十字架上。那天下午日落之前，他被埋葬了。 第二天，星期四，是一年一度的安息日，稱為除酵節第一日（利 23:6-7）。 第二天是星期五－為每週固定的安息日星期六做準備。 馬太福音提到複數安息日的原因是那週有兩個安息日！ 當馬太說馬利亞在星期日清晨，黎明前，安息日之一之後來時，他指的是每週的安息日。
還有一系列事件證明這個年表是絕對正確的。 馬可福音 16:1 說抹大拉的馬利亞和她的同伴「過了安息日」就買了香料。 他們計劃準備這些香膏和香料，以便塗抹耶穌的身體。 然而路加福音 23:56 說他們準備好這些香料，然後在每週的安息日休息。 仔細比較這兩段文字。
基督啟發人們寫了四本不同的福音書，以便人們了解他一生的所有重要細節。 馬可說他們在安息日過後買了香料。 路加說他們在安息日到來之前準備好了香料。 那些堅持耶穌受難日-復活節信仰的人必須得出結論，這些經文是一個明顯的矛盾。 他們不是！ 如果你明白那一週有兩個安息日，它們就完美地互補了。 他們在周四一年一度的安息日過後的星期五購買了香料。 他們在每週安息日之前的那個星期五準備好香料，然後按照上帝的命令在安息日休息。 安息日結束後，一週的第一天，星期日，他們前往墳墓，卻發現基督已經離開了。
真相變得顯而易見
我們已經在《但以理書》第 9 章中簡要討論過 70 週的預言。事實上，耶穌在「七的中間」——在他傳道 3.5 年之後——就被剪除了。 然而，在收集了所有證據之後，發現基督實際上也在一週的中間——週三——被剪除，這一點也很重要。 他於下午 3 點去世。 那天下午，日落前被埋葬。
正如阿姆斯壯先生所寫，「耶穌在墳墓裡待了三天三夜，就宣稱自己是你我的救主」（前引）。 因此，如果他在周三日落之前被放入墳墓，那麼三天三夜就會使我們到達週六日落之前的完全相同的時間。
當馬利亞在週日清晨日出前進入墳墓時，天使對她說：「他不在這裡：因為正如他所說，他已經復活了。 你們來看主所在的地方」（太 28:6）。 事情正如基督所說的那樣發生了。 然而，即便如此，許多人還是粗心地認為他週五下午死了，週日清晨復活了。
我們已經證明這不可能是星期五下午的受難。 如果你相信基督的話，那也不可能是星期日提前復活。 基督「照聖經所說」在第三天復活了（哥林多前書 15:3-4）。 馬太福音 27 章 63 節引用基督的話：“三天後我要復活。”
沒有復活的目擊者。 我們必須相信基督的話。 他是可靠的。 當婦女們在星期日早上日出前到達墳墓時，墳墓已經打開了，基督已經走了！ （參考馬可福音 16：6；路 24：6；太 28：5-6）。 就是這樣！ 他已經復活了——前一天，日落之前。 這些經文都沒有說他在星期日復活。
有些人引用馬可福音 16 章 9 節來支持星期日復活：“七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現……” 一個版本的翻譯是：“在一周的第一天清晨，他復活後，首先向抹大拉的瑪利亞顯現。” 它並沒有說他在周日“正在復活”或“確實復活了”。 欽定本說他復活了。 其他翻譯說「已經復活」。 馬可福音 16:9 討論的主題不是他復活的時間，而是他出現在馬利亞面前的時間。 這是他第一天出現在她面前。
對於那些多年來一直遵守耶穌受難日和復活節的人來說，這可能是一個難以接受的事實。 但問問自己，「為什麼我相信我所做的事情？ 為什麼我相信基督在星期日早上復活了？” 你有沒有真正停下來證明這些事情？
聖經中沒有提到耶穌受難日。 要堅持週五受難的信念，你必須拒絕歷史事實和聖經啟示。 如果你相信基督只在墳墓裡待了一天半，那麼你就必須拒絕基督明明白白的話語，從而給他貼上騙子的標籤！ 聖經中沒有任何地方認可慶祝復活節。 這些傳統和教義直到基督和所有最初的使徒死後才在教會中出現。
耶穌和最初的使徒守逾越節，紀念我們的主和救主的死。 他們也遵守利未記第 23 章中規定的每年七個聖日以及每週的安息日。
這個世界被欺騙了（啟12:9）。 傳統基督教守耶穌受難日，儘管耶穌並沒有在星期五被釘在十字架上， 它慶祝復活節，儘管復活節起源於異教，早在基督出現在地球上之前，因為它相信那是基督復活的時間。 世人在星期日去教會做禮拜，這不是因為聖經認可，而是因為基督所謂的星期日復活。 此外，世界在嚴冬慶祝基督的“誕生”，儘管聖經沒有任何地方認可這樣的慶祝活動，而且基督甚至不是在那個季節出生的。
現在是我們站起來拒絕人類的傳統和教義以服從上帝的時候了。 你呢？ 如果我問本文的每位讀者是否相信上帝，絕大多數人一定會回答「是」！ 那很好。 但即使是撒但和邪靈也相信上帝（雅各書 2:19）。 你是否相信上帝並不是重要的問題。 重要的是你如何以行動回應這個問題。
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