罪的輕視與誤解
今日，罪被輕視，甚至被視為笑話。即便是許多基督徒對此也抱持曖昧態度。他們認為，既然耶穌基督為我們的罪而死，一旦接受祂的犧牲，罪便成為小事。然而，罪是什麼？它重要嗎？聖經如何說？
罪的定義
神所啟示的定義是：「罪就是違背律法」（約翰一書 3:4）。罪並非違反個人良心，而是「違背律法」。
律法揭示罪
使徒保羅不會知道什麼是罪，除非是藉著律法。哪一條律法？那條說「不可貪心」的律法（羅馬書 7:7）：十誡。保羅形容這律法為「聖潔、公義、良善」（第12節）。大衛王稱其為完美、可靠、正直、純淨，比精金更寶貴（詩篇 19:7-10）。
律法的起源與本質
神的律法從何而來？它源自祂的品格，祂的本性！這是神的旨意。神的律法即愛。神本身就是愛（約翰一書 4:8）。神的律法將祂的思想與行為方式編成法則。
愛是律法的核心
神是愛，因此神的律法可以用一個詞概括：愛。耶穌說，這律法進一步由兩大誡命定義：愛神與愛鄰舍（馬太福音 22:36-40）。同一律法又由十誡細分為十點，前四條教導我們如何愛神，後六條教導我們如何愛鄰舍（出埃及記 20）。
違背律法的後果
神的愛之律法是完美的生活方式。人類每一絲痛苦、不幸、苦難與死亡，皆因違背此律法而來！
愛的實現
「若你們遵照聖經履行那至高的律法，即『要愛人如己』，你們便做得好」（雅各書 2:8）。這裡，聖經將整個律法描述為愛的原則。愛是律法的實現（羅馬書 13:8, 10）。耶穌實現了這律法，為我們樹立榜樣，使我們也應當實現律法。我們以愛來實現它——不是人的天然、肉體之愛，而是「神的愛藉著聖靈澆灌在我們心中」（羅馬書 5:5）。聖靈在我們裡面，是神的律法在我們生活中的行動！因此，若我們實現這至高的律法，便做得好；若不然，便犯了罪（雅各書 2:9）。
律法不可分割
雅各書 2:10-11 指出，若我們遵守整個律法（愛鄰舍的總原則），卻在其中一點上違背，便等於違背律法。（注意：雅各描述的律法要點包括「不可姦淫」「不可殺人」——即十誡。）
耶穌與律法
耶穌基督是完全順服律法的終極典範。大多數基督徒認為耶穌來到世上是為了廢除十誡。然而祂清楚說道：「莫以為我來要廢掉律法或先知，我來不是要廢掉，乃是要成全」（馬太福音 5:17）。
律法的放大
耶穌將律法放大並使其尊榮（以賽亞書 42:21）。當我們用靈性的「放大鏡」觀察十誡時，它在精神與原則上被擴展成更多要點。從更廣闊的視角看，整本聖經都是對神律法的放大。律法是一切聖經的基礎。它定義了一種生活方式：神通往幸福、喜樂與永生之道！
律法的精神與字面
真正實現十誡不僅要求守其字面，更要守其精神。基督給出了兩個例子來說明這一點。第一：「你們聽見古時對人說：『不可殺人』，凡殺人的，必受審判。但我告訴你們，凡無故向弟兄發怒的，也必受審判……」（馬太福音 5:21-22）。
基督逐字引用了第六誡，禁止謀殺（出埃及記 20:13）。祂肯定惡意終結人的生命是罪。然後祂放大這律法，表明謀殺的精神，包括仇恨，也是罪。
第二：基督針對第七誡說：「你們聽見古時對人說：『不可姦淫』。但我告訴你們，凡看見婦女而動淫念的，這人心中已經與她犯了姦淫」（馬太福音 5:27-28）。基督維護神的律法，禁止姦淫，包括婚前性行為與婚姻不忠。然後祂放大這律法，表明即使是淫亂的目光也違背了該誡命的精神！這些例子顯示，對神靈性律法的罪始於內心，必須立即制止（雅各書 1:14-15）。
罪的本質
原則上，罪是任何違背神流露之愛律法的事物。一切罪的根源是虛榮——愛自己勝過愛神或他人。其始作俑者是路西弗——因其美貌而心高氣傲（以西結書 28:17）。罪顯現於自我中心、自我抬高、追求美貌、貪婪、掠奪、嫉妒與競爭，常導致暴力與戰爭、對權威的怨恨與叛逆。這些是靈性罪的原則。
悔改與順服
悔改罪意味著轉離罪——停止犯罪。實現這一點的方法是開始遵守神的誡命——全部遵守，因為若只違背一條，你便招致罪的懲罰，這懲罰不是在地獄中永生，而是死亡（羅馬書 6:23）——永遠的死亡。
恩典與責任
幸運的是，耶穌基督的犧牲償還了這死亡之罰（羅馬書 5:6-10）。一旦人悔改，便不再註定永死。然而，神仍期望被祂赦免的人遵守十誡。「那麼，我們該怎麼說呢？難道我們可以繼續犯罪，讓恩典增多嗎？斷乎不可！我們既已向罪死了，怎能仍在罪中活著呢？」（羅馬書 6:1-2）。如今，我們有責任選擇消滅罪——選擇的不是死亡，而是生命（申命記 30:19）。