歷史的回顧照亮了現在。
從2019年8月的《Trumpet》布倫特·納格特加爾
關於美國的末世預言在阿摩司書第7章中提到的領袖名為「耶羅波安」。傑拉德·弗拉里（Gerald Flurry）的小冊子《再次偉大》（Great Again）展示了美國現任總統如何實現這一預言中的角色。這一預言的古代類型是以色列的耶羅波安二世，他監督了一個被詛咒的國家的短暫復興。這段古老的歷史與美國當前的時期有著迷人的相似之處。
聖經對耶羅波安二世的記載非常有限。他是以色列統治時間最長的國王，統治了41年（約公元前793年至753年）。然而，關於他的品格，《列王紀》僅提到「他沒有離開耶羅波安的一切罪惡」——也就是說，指的是第一位耶羅波安，他在近150年前引導北方部落脫離大衛的家族。儘管這些細節稀少，聖經卻揭示了耶羅波安二世的統治在以色列歷史上是獨特的。
例如，通常以色列只有在上帝祝福一位義王的統治時才會擴張領土。但耶羅波安二世的情況並非如此。通過先知約拿，上帝預言儘管耶羅波安是邪惡的，上帝仍會憐憫以色列，並利用耶羅波安以一種自所羅門王統治以來未曾見過的方式擴大以色列的疆界。
「他按照以色列神耶和華的話，藉著他的僕人約拿所說的，從哈馬口直到平原的海，恢復了以色列的境界……」（列王紀下14:25）。正如本傑明·馬扎（Benjamin Mazar）在他的著作《早期聖經歷史》中所示，「哈馬口」應該從希伯來語翻譯為「利波哈馬」，這是一個位於現今敘利亞哈馬省的城鎮。這個城鎮在《列王紀上》8:65中也被提到，以描述所羅門王國的北部邊界。馬扎提到，這個城鎮北部的分水嶺「在所有時期都作為貝卡（Beqa）中部的自然邊界」。
《列王紀下》14:25還提到耶羅波安領土的南部邊界：「平原的海」。大多數學者認為這指的是死海的東部，甚至可能延伸到死海南端的以東。綜合這些經文，表明耶羅波安完全控制了摩押、亞捫和敘利亞的領土（另見第28節和阿摩司書6:14）。同時，南國猶大的烏西雅王正在經歷一場國家復興，征服了沿著非利士海岸向南延伸至紅海的領土。
這一驚人的擴張意味著耶羅波安控制了一條連接古埃及與北美索不達米亞的關鍵貿易路線：王之大道。這意味著耶羅波安的王國再次變得富裕。以色列在現金充裕的情況下，最後一次享受「美好生活」，隨後在耶羅波安去世後陷入亞述的囚禁。
在耶羅波安二世的統治期間，這種繁榮在以色列北部的幾個考古遺址中得到了證實，例如哈佐爾、但和提斯拉。在麥吉多，考古挖掘中發現了一枚引人注目的碧玉印章，上面刻有「聽啊，耶羅波安的僕人」的字樣。其圖像學和發現的背景顯示，它很可能屬於耶羅波安本人或其助手的一位大臣。儘管考古學只能揭示有限的內容，但耶羅波安統治時期的畫面顯示出以色列各城鎮和城市的國家復興，這表明至少對統治階級來說，財富有所增加。
在耶羅波安統治的末期，上帝派遣先知阿摩司直接警告這個富裕的國家，如果不悔改，將面臨即將來臨的滅亡。以色列並沒有感謝上帝賜予約拿所預言的祝福，而是堅持其偶像崇拜。「你們躺在象牙裝飾的床上，舒適地坐在沙發上，」阿摩司警告說。「你們吃上等的羊羔和肥牛，像大衛一樣彈奏豎琴，隨意即興演奏樂器。你們喝酒如同喝水，使用最好的香膏，但卻不為約瑟的毀滅而悲傷」（阿摩司書 6:4-6；新國際版）。在以色列首都撒馬利亞的挖掘中，出土了數百片象牙碎片，讓人想起阿摩司的警告。
以色列拒絕承認上帝是其財富與和平的來源，並繼續其異教習俗。正如托德·博倫所寫，「以色列人認為自己是良好、虔誠的參與者。他們定期前往王室指定的宗教中心，這些地方具有古老的宗教意義（阿摩司書 4:4；5:5；8:14；何西阿書 4:15）。他們帶來奢華的祭品和自願的供品，數量和性質在歷史上無與倫比（阿摩司書 4:5；5:21-22）」 （《耶羅波安二世的統治：歷史與考古的詮釋》）。人們遠未聽從先知的悔改呼籲，反而期待持續的祝福。他們對自己與上帝的關係如此自信，以至於實際上渴望主的日子，認為這不會影響他們（阿摩司書 5:18-20）。
正如約拿和阿摩司清楚表明的，上帝是耶羅波安二世時期繁榮與和平的背後推手。然而，人民卻將功勞歸於他們的國王和軍事勝利。「你們慶祝洛-德巴和卡爾奈的敗北，並自誇說，『我們是靠自己做到的』」（阿摩司書 6:13；當代英語版）。上帝通過耶羅波安的手暫時拯救了這個國家，但不久之後，他便撤回了這些祝福。
聖經歷史和當代世俗歷史證明，耶羅波安的統治結束是這個國家的喪鐘。隨後的亞述王迅速將以色列驅逐出耶羅波安所贏得的領土。三十年後，這個國家陷入了囚禁之中。